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  • 介绍大乘佛教

    ‘由清净差别’，据真谛译·世亲释《摄大乘论释》卷八载，第{6}所明为内清净，第{7}为外清净。即内由自相续中修道，灭除烦恼习气，故名内清净。外由修净土行，所居之土无有五浊，如颇黎珂等世界，故名外清净。...大乘佛法，也有初、中、晚期之差别。有些地区以初期大乘为主（如中亚与中国），有些地区以中晚期为主（如西藏）。 　　◎附一︰〈大乘佛教〉（摘译自《佛教大事典》） 　　西元前一世纪，一群学佛求悟自称菩萨者...

    不详

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    　　显有因杂染智故　　 　　（1&3&5）三时遍智有差别故　　（2&4&6）决定遍智有差别故　　（1&2）显于自相续自己所作杂染智故　　（3&...------------------------------------　　一、前言　　世尊在契经中曾明白的对外道须深（SusIma）说：“不问汝知不知，且自先知法住，后知涅槃。”（《杂阿含经》（...

    释开仁

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  • 九乘差别略义·密乘差别

    自相续中生起无倒本净“立断”密意，则可即身化为微量而成佛也。微量者，梵文阿菟，乃七极微所合成，但为天眼轮王眼及最后有菩萨所见，乃色界色法之最微者。 　　至妥噶法门尤为殊胜，以有澄化质碍身为光明身之...十六会名无二平等瑜伽，于法界空说，毗庐遮那佛及诸菩萨并外金刚部等各各说四种曼荼罗，具四印，此中说生死涅槃世间出世间自他平等无二，动心举目，声香味触，杂染思虑住乱，心皆无二，同真如法界，皆成一切佛身。”　...

    郭元兴

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  • 札熙寺吉祥显密兴盛洲志

    受《大圆满前行引导文》、《入菩萨行论》等修心法门，令自相续成熟，内心中对本尊与上师生起了不退信心，对轮回产生了出离与厌倦，于因果法则亦生起不退信心，宿世修法的串习终得苏醒。根桑堪布再三劝请他将来务必广...，　　圣众僧伽永恒顶戴饰。 　　印藏成就持明众顶严，　　海生金刚雪域教法主，　　不退净信猛厉作祈祷，　　愿赐吉祥加持妙甘霖。 　　此方释尊教法旭日升，　　宿世大悲愿力自显体，　　札熙历代尊胜诸祖师...

    不详

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  • ‘处生中阴导引．阿赖耶识自解脱’，喻为鸽子归巢之修习导引

    、不想思考，因而说闻、思没有意义、浪费时间，修比较重要！可是怎样叫做“修”呢？很多人认为念诵仪轨、念诵佛号就是修！其实，所谓“修”就是将佛陀的教法用在自相续上面！更进一步说，修行大圆满的禅修者，他们是...　　‘处生中阴导引．阿赖耶识自解脱’，喻为鸽子归巢之修习导引：　　“处生中阴”就是我们现在活著的状况-自我们出生起，直到死亡来临之前，都叫做“处生中阴”，这部份大家都很清楚，所以不需要多做解释，我们...

    不详

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  • 不共加行

    全知法王无垢光尊者也曾在《虚幻休息》中说：“依靠观修生圆次第等各个道之本体不能解脱，因为它们还需要依靠行为及增相等。唯以此上师瑜伽自道之本体才能使自相续中生起实相之证悟，即可得解脱，所以说一切圣道中上...失戒者，于失戒非器者宣讲法，不加警惕彼等失戒者，必将染上冒渎晦气过，一切此生违缘来世障，以悔自过之心发露忏。”众人共同修法，有一人犯戒，此法就不清净。即使是高僧大德也有可能被晦气污染。往昔卓滚朗吉日巴...

    陈泉州

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  • 二十唯识论疏(1)

    害事。记云﹕「　　同处者，显处定义，同此处见，余处无故，同时者，显时定　　义，同此时见，余时无故。众多相续等者，显相续不定，皆　　共见故。 (导论云﹕于自相续不定属一而生起故。) 来至其　　所为逼...我大乘言物质者，不云物质，但云色相。以物指色、声、　　香、味等，地、水、火、风等，聚集以成，无别实体故。此　　色等法，名为色相。从自种生，唯识所变。随量大小，剎那　　剎那一时变化，相续不绝，如水中月，...

    王恩洋

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  • 周叔迦：成唯识宝生论略注（1）

    若诸有情由自相续，下有半颂，复释外难二识成决定外境非无失；五若如梦中境虽无实下，次有半颂，复解外难梦觉心无异造，行果差失；六若唯有识无身语等下，次有二颂，又释外难无境杀等无返诘他宗失；七若唯有识诸他...　相续不决定，作用不应成。　　相续者即有情异名也。　　△自下广难，于中有二：初牒大乘义别为四难，后牒大乘义总为四难。初中亦二：初牒大乘义，后正申难。今初。　　若离识实有色等外法，色等识生，不缘色等，　...

    周叔迦

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  • 部派时代的解脱观

    眼耳等有用可得，但它有它不同的体用，是我们所不可不知的。色等或眼等的体用，依自相续的身心而有，是极粗显而易于了知的，所以一般人们了知什么是体，什么是用。可是涅槃的体用，不是依于相续的身心有，是极幽隐而...在现实生命中所能体得的。印顺论师说：“现生的证得涅槃，不但能确证未来生死的解脱，对于现生，更能实现解脱的自在”。又说：“涅槃是现生自证的。自觉人世问生死的解脱，无论...

    演培法师

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  • 依师和皈依三宝

    “一心信三宝，决定得大加持，所求圆满。”因为信心为生善法的种子，若无此犹如焦芽败种，难生出善法功德。　　要想使三宝的悲心与加持融人自相续，只能依赖自己的信心和恭敬心。有多少的信心与恭敬心，所得上师三宝...称难胜地。”五地菩萨诸魔难胜，善知圣谛等微细深义。证悟自他相续同具如来藏而以十清净意乐证悟诸佛平等。十清净即功德、学处、了知道与非道、三十七道法、能成熟众生，前二者各分身语意三种。五地菩萨的功德是四地...

    陈泉州

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